课程摘抄录 - 人生与人心-陈果
本书写的是关于陈果 人生与人心的读书笔记
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哲学 philosophy（爱智慧） ： philo 爱 sophy 智慧 黑格尔：熟知并非真知
第一讲 大学之“大”，何“大”之有
1.1、大学之道
15年有多短，有多长：如人饮水，冷暖自知
回忆是一种重逢，忘记是一份自由。 –纪伯伦
复旦对于陈果来说不止是一所学校，而是一片精神土壤，一个精神故乡，复旦永远是初恋。
仪式重要的不在于昭告天下，仪式真正重要的是对自己的承诺。
杨泽波：复旦大学哲学系教授、博士生导师、中国哲学史学会理事、国际儒学联合会理事
对一切人，一切思想都保持开放有胸襟的时候，我们才能成为一个名副其实的大学生。超一流的人比的永远都是胸襟和气度。
大学之“大”： 1.学校的规模大 2.学生的年龄大 3.大学风范：胸襟宽广、气度博大
1.2 什么是完整的“大人”
“完整”的人包含：身体（生理）、精神（心理） 18岁只能是身体成熟的客观标准，并非精神的成熟。 身体的成人只需要自然长成，精神的成人，需要我们有意识地、自觉地加以修养。 ripe-生理成熟 mature-心理成熟 精神成人的标志：陈寅恪–人格之独立，思想之自由 + 责任之担当
1.3 成熟的含义
成熟—心理—精神：并非社交的八面玲珑 老 —–身体—现象 衰：精神由内而外的浑浊和堕落 老：身体的退步 grow low-> 老，是无法改变的事实 <—> grow up -> 不断成长，提升自己的境界 精神的成熟着是内在世界的和谐，表现出的是心灵的轻灵，胸襟的坦荡，处世的从容。 接地气 + 通天气 = 大写的人
1.4 何为“自由”
为所欲为：为欲之所为，被欲望奴役，不是真正的自由，以自由的名义自欺欺人。 真正自由的人内心是平和的，如果内心充满了焦灼，挣扎，那就不是自由的。 自由 != 标新立异，自由者爱富不嫌贫 自由：一种清明安和的心境，按照自我生命的节奏生活。
如何做到自由:
- 清醒的自知
- 勇敢的选择
- 无悔的担当
清醒的自知： What do I want? What do I love? What shall I pay? Would I do? 勇敢的选择：Just do it 无悔的担当：自食其果 -> 自食恶果的勇敢，自食善果的宁静 自由 = 有所选，选择自己所担当的，担当自己所选择的 选择：选项对选择着有相同的价值。凡能称之为选择一定是痛苦的。 自由是自我节制的力量。所以自我节制比自我放纵更接近自由。 罗翔：自由就是你想不做什么你就能不做什么。 谨言行，行谦逊，自律己，心流状，自知明，反省思，孤独感，静默为。
第二讲 “大人”之学
2.1 第一讲的回顾与总结
人类的节制比放纵更接近自由。 —— 约翰·沃尔夫冈·冯·歌德 真正自由者：find myself (发现自己) try to be myself (努力成为我所是) 真自由无法被剥夺，无法被囚禁；真自由与外界事务无关。 自由是戴着枷锁舞蹈。 —— 让·雅克·卢梭 自由不是让你想做什么就做什么，自由是教你不做什么，就可以不做什么。 —— 康德
2.2 何为“大师”
所谓大学者，非大楼之谓也，大师之谓也。 —— 梅贻琦
大师：
- 技能上 — 术 — 伟大的专家；伟大的才能。造诣精深，享有盛誉，不可取代之贡献，难以取代之特长，每一个人都足以代表一个时代。可称为一代宗师
- 人格上 — 道 — 伟大的人；伟大的心灵。并没有物资贡献，人类灵魂之光，哲学家。可称为千秋万代之良知
巴鲁赫·斯宾诺莎：西方近代哲学重要的理性主义者，与笛卡尔和莱布尼茨齐名。以磨镜片为生，同时进行哲学思考。 世人通过斯宾诺莎的眼镜片看这个世界。
吴清源：围棋大师；一生雄踞“天下第一”的无冕王冠。
我不是天下第一，但我也绝不是天下第二。 —— 李小龙
马丁·海德格尔：德国哲学家；20世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一。 我们失去了他，从此人类世界的一角将陷入永恒的黑暗。 —— 马丁·海德格尔 人格上的大师：孔孟老庄、泰戈尔、圣雄甘地、苏格拉底、耶稣、曼德拉、释迦牟尼 人才要对时代有介入感，天才可介入可不介入，随心所欲。超一流的天才不介入，因为他们千秋万代 具有同等力量的人才能相互识别，具有同等力量的人才能相互欣赏。
安德烈·纪德：法国著名作家；保护同性恋权益代表；主要作品有小说《田园交响曲》、《伪币制造者》等，散文诗集《人间食粮》等。 《行为糟糕的哲学家》 天地与我并生，万物与我合一。 — 庄子 对爱情的渴望，对知识的追求，对人类苦难不可遏制的同情心，这三种纯洁而无比强烈的激情支配着我的一生。这三种激情，就像飓风一样，在深深的苦海上，肆意地把我吹来吹去，吹到濒临绝望的边缘。 — 罗素 《我为什么而活着》 唯天下之至诚方能尽其性。 — 《中庸》 人格上的大师一定是技艺上的大师，技艺上的大师不一定是人格上的大师。 心存一片诚意 = 唤醒了自身的灵气 净极光通达。
2.3 大学的高下，何以衡量？
《失去灵魂的卓越》
2.4 “知识分子是社会的良知”
在成为一个行业的专家之前，首先衡量一下自己能否成为一个优秀的人。 尽心尽力意味着不管自己做什么，不要去辜负这段时间，不要去辜负这段时间之中的你。 为什么知识分子要成为社会的良知？是因为有些人没有那么幸运，而我们应该好好学习，成为社会的良知，把我们的幸运与他们一起分享。 博学而笃志，切问而近思。 — 《论语》
2.5 “大学”与“大学”的历史渊源
小学 VS 大学：
- 小学：小人之学 — 处世之学 — 八岁开始小学：洒扫、应对、进退、礼乐射 御书数
- 大学：大人之学 — 天地之学 — 气度
古人由小学而进大学，其于洒扫、应对、进退之间，持守坚定，涵养纯熟，故已久矣。大学之序，特因小学已成之功。 — 朱熹 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 — 《大学》
大学的任务：
- 学习知识 技能
- 修养人格 拓宽心量
“大人之学”：穷理 正心 修己 治人 穷理：追求真理（物理，天理） 正心：内心光明豁达，去其不正，以全其正 修己：修己之身，修己之心 — 自爱 治人：治人之心 治人之身
天下之善莫善于治人，天下之恶莫恶于毁人。
2.6 “大学”之有用与无用
骆玉明：复旦大学中文系教授、博士生导师、《辞海》编委。 有用的东西可以帮助我们谋生，无用的东西可以让我们终身快乐。 复旦校训：自由而无用的灵魂。“无用” = 无功利之用，我们在乎用处，但我们不会把用处当作价值观的第一位。
我深知物质的力量，所以我深爱物理学。但是在研究物理学的过程中我越来越觉得，在物质的尽头，屹立的是精神。 — 阿尔伯特·爱因斯坦
第三讲 人啊，认识你自己吧
3.1 为什么我们需要自我认知
地球的肚脐眼：古希腊雅典 太阳神阿波罗的神庙德尔菲神庙的石柱上刻有：人啊，认识你自己吧 人有所自知：what I want 欲望（想要） 有所不知：what I love 理想（热爱） 离每个人最远的，就是他自己。 — 尼采
3.2 用精神之光反观自身
古希腊的箴言：保持内心的沉静。 学会倾听。 做你认为正确的事。 爱你的朋友。
阿波罗 - 太阳神 - 掌管光 - I see （1.我看见了 2.我觉悟了）
格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔（1770年-1831年）： 德国19世纪唯心论哲学的代表人物之一，古典哲学的代表，政治哲学家。他对德国的国家哲学作了最系统、最丰富和最完整的阐述。 照明系统跟人类的思想之间有一种微妙的启蒙关系。 — 黑格尔 Seeing is believing: 眼见为实 黑暗有一定的欺骗性，它会遮蔽很多的真相，制造很多的盲点。光改变了一切，它照亮了沉寂的黑夜，光明所到之处，真相大白。光其实是个去昧的过程。 孤独是人们内心的黑暗，死亡是人们永恒的黑暗。 Seeing is not necessarily believing:眼见未必为实 只有心灵才能够洞察一切，用眼睛看不到事物的本质。世界上真正重要的东西需要用心去看。
3.3 东西方文化中自我认识的不同方式
西方的哲学和文化追问世界的方式：向外求索、剖析事物。西方哲学的起始：世界的本源是什么 西方哲学的特征：明物力而不知人心 赫拉克利特：火是世界的本源 阿那克西美尼：气是世界的本源 阿拉克西曼德：水、土、火、气是世界本源 毕达哥拉斯：数是世界的本源 德谟克里特：世界的本源是一种不可再分的最小微粒：原子
东方文化向内求索：旨在扪心自问 东方文化的特征：自省、问心 —— 明心见性
知人者智，自知者明。 — 老子
3.4 自爱基于自知
唯真知，才有真爱；唯真自知，才有真自爱；唯自知，方有真自由。 当你站在我的面前看着我时，你知道我心里的悲伤吗？你知道你自己心里的悲伤吗？ — 弗兰兹·卡夫卡 基于自己清醒的认知，做出的选择未必会跟别人不一样。
3.5 知己与知人
真正的自知才会不辜负仅有一次的人生。 唯由自知方能知人，唯有知人方能真正爱人。
让-保罗·萨特（1905年-1980年）： 法国20世纪最终的哲学家之一，法国无神论存在主义的主要代表人物，西方社会主义最积极的倡导者之一。 他人是我，是另一个我，是不是我的我，是我所不知的人。 — 让-保罗·萨特 博爱：把别人当作一个平常人，他人是另一个平常人，是一个平常心。
第四讲
4.1 自我认知，有两个重要的参考系统
怎样才能够真正的自我认识？
- 他人的评论
- 社会评价 — Good Choice (阳关道) or Bad Choice (独木桥)
- 知己评价
- 自觉-自我的评价 4.3
| 大家是否认同 | + | 自己是否喜欢 | = | 最终状态 |
|---|---|---|---|---|
| good | + | right | = | 心安理得 |
| good | + | wrong | = | 彷徨 |
| bad | + | wrong | = | 迷茫 |
| bad | + | right | = | 自得其乐 |
弗里德里希·威廉·尼采 (1844 - 1900) 德国著名哲学家，被认为是西方现代哲学的开创者，语言学家、文化评论家、诗人、作曲家、思想家；他的著作对于宗教、道德、现代文化、哲学以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。
文森特·威廉·梵·高 (1853 - 1890) 荷兰后印象派画家；后印象主义先驱，并深深影响了二十世纪艺术。
4.2 自我认知，需重视知己挚友的意见
有些人 了解你最丑的一面 了解你最坏的一面 了解你最虚弱的一面 她还是愿意喜欢你 她还是愿意帮你 她还是愿意守护你 这种人被称之为 —— 知己挚友
知己之间：执手相看无语，却心事了然
如何判断知己好友？跟ta在一起的时候：你是否感到自由？你是否是你自己？你是否感到自如？
什么叫“真正了解”？见过ta最好的一面，同时见过ta最糟的一面；要见过最强大的ta，要见过最虚弱的ta；了解天使般的ta，了解恶魔般的ta
什么是“爱”？“爱”就是一路同行。一路同行 == 不离不弃
知己好友没有对你的私心：
我过得好 我也希望你过得好 我过得不好 我也希望你过得好
我希望你过得好 即使我过得不好
我希望你过得好 哪怕我过的不好 只要我可以 我还会尽力帮你过得好 我无条件的希望你过得好
4.3 自我认知，重在自我探索和自我评价
重要的平衡：认识世界——认识自我 ：尽力达观、不偏不倚——找到自己恰当的比例
在认识我自己，包括做人生的重要选择的时候：听所有人的话，但做自己的决定
4.4 尽力达观、保持中道
最难的是：入世地做事，出世地处世。
郑板桥 (1693.11.22 — 1766.1.22) 清代著名画家、书法家；乾隆时进士，曾任潍县县令。历史上著名的“扬州八怪”之一。著有《板桥诗集》。
难得糊涂。 —— 康熙秀才雍正举人乾隆进士 得美石难，得顽石尤难，由美石转入顽石更难。美于中，顽于外，藏野人之庐，不入富贵之门也。 ——院试第一，乡试第二，殿试第三 ：糊涂老人 聪明难，糊涂尤难，由聪明转入糊涂更难。放一着，退一步，当下安心，非图后来报也。 —— 郑板桥
聪明糊涂：聪敏——智商、糊涂——不计较。聪明的头脑都应该为宽厚的胸怀服务，以善易善是一种交易，真正的善并不计较得失，不图回报。
4.5 自觉，自我觉察以及自我觉悟
觉察 and 觉悟： 觉察：对于相对微观的片段有所洞察、有所敏感 觉悟：对于串起这些细节的，组合起这些片段的，透过这些现象的，背后的本质的整体的把握。
对自己的觉察：
- 对自己身体状况微小变化的觉察
- 对自己精神状况微小变化的觉察
如何做到清醒的自觉：做自己生命的当局者，时不时抽身而出做一个局外人看看当下的自己。当局者迷，旁观者清。于极迷处识迷，则处处醒；将难放怀一放，则万境宽。
4，6 自我认知的层次与结构
富贵：富有不代表高贵，富有指的是物质，高贵指的是精神。
夏尔·皮埃尔·波德莱尔 法国十九世纪最准名的现代派诗人，象征派诗歌先驱。
真正的强者会将其他一些强者视同自己的兄弟，欣赏她，钦佩他，向他学习。同时，真正的强者会将世上一切弱者视同自己的孩子，同情他，关照他，尽力为他们服务。 —— 夏尔·皮埃尔·波德莱尔
真正的强者不是势利的人，没有嫉妒情绪。
嫉妒是变相赞美，嫉妒是变相自卑。
自知的层面：神：精神、品格、人格；智：智商、领悟；器：才能、本事；识：知识、眼界
自知：知我所能，我所能者尽善尽美；知我所不能，我所不能者虚怀若谷。
没有徘徊，没有迷茫，没有纠结，专注走自己的路，群星在脚下灿烂。找到自己的底线，找到自己的边界，全神贯注，专心致志。
我自风情万种，与世无争。
第五讲 生死的窥探
5.1 人人有觉悟】
苏格拉底：什么是哲学？习死之学
觉悟并非异乎寻常的高深修行；人人都有觉悟，各个都可觉悟。
欲学无上菩提， 不可轻于初学， 下下人有上上智， 上上人有没意志。 —— 《六祖坛经》
六祖慧能 (638 - 713) 唐代高僧，中国佛教禅宗六祖，著有六祖《坛经》流传于世。
渐悟 ——> 顿悟 觉察 ——> 觉悟
判断觉悟境界高低的依据：站得高，看得远。
5.2 对生命的领悟
最高的觉悟或大彻大悟：生死
《天真叹的预言》—— 威廉·布莱克 一沙一世界，一花一天堂，双手握无限，刹那即永恒。
霍金《果核里的宇宙》
凡具有宇宙观的人一定是伟大的，凡是伟大的人一定是谦逊的。
智慧、生命、真理包罗万象，人类的语言是有限的容器，装不了无限的永恒。人类的语言只能表达有限的耳之所听、眼之所见的东西。任何的生命都是真理的载体，每一个我都是真理的载体。每一个生命都是特别的，都cang’zhe